摘要：
行不正義比正義過得還要好？既然如此為何人們要行正義？蘇格拉底如何巧妙地打破這樣觀點，讓人心悅臣服的行正義，使國家達到至善？當我們認同了行正義的必要時，接下來我們就要思考怎麼做？誰帶我領我們？柏拉圖藉由蘇格拉底與其他人的辯論，一步步引導我們走向由哲學家當國王的理想國。
一、國家的起源與善
蘇格拉底用以大觀小的來探討正義，認為先討論國家起源，便可以知曉正義起源。首先，人們依照彼此需求而聚在一起形成國家，而一個人對一項技藝專精最好，再互相交換滿足彼此需求。所以若國家的需求越來越大，越來越繁榮，就需要更多人，更多資源。根據上述，我們可以知道國家的起源來自人們的需求，需求是指人們對他人技藝的需求，既然技藝是一種善(357d)，那麼我們可以推論出國家的起源是人民基於對善的需求。再者，處在最佳狀態的事物最不容易受外界影響(381b)，所以人民的技藝處在最佳狀態時，使用這項技藝之人的靈魂也就不易受影響。
二、善與正義
接續上述，在達到最佳狀態過程中是容易受影響的，尤其是年輕人。國家越繁榮發展，就需要越多人，越多資源，越多土地，向快擴張的同時，國家就會面臨戰爭，那麼就需要士兵，水能載舟亦能覆舟，要讓士衛在達到至善前，不會做出傷害國家的事，最後使其效忠國家，就必須依靠教育，從音樂到體育，方式是透過講故事，為了確保傳遞「正確的」智慧，就要對故事審查，不能有謊言、勾心鬥角等情節，以免帶壞年輕人。對於神的故事更是不能有任何虛假，因為神是善的，依照一開始蘇格拉底與格老孔的談話：善是好的，不論是它的本身還是它所帶來的報酬，既然神是善的，那就不能出現神是虛假的言論，因為虛假是有害的，大家都害怕虛假。回應格老孔所說：最好的方式是行不正義但表面看似正義(361b)，如果不這麼做，就無法得到榮譽及名聲，但神討厭虛假，自然不會認同這樣的行為，也就是說，行不正義不會帶來好處，因為會被神厭惡，所以行不正義無法帶來報酬。相反的，人們歌頌正義，且行正義之事能夠受到推崇，能夠帶來好的名聲及榮譽，如同蘇格拉底所說：「我們既愛正義的本質，也愛由於它的後果」，正義是最好的善。(358)
三、結論
人們建立國家是為了追求善，而正義又是最好的善，一個國家要成為最好，就必須追求正義，當大家都行正義時，人們就不用擔心被欺壓，或是受到他人的傷害，國家也不需要法律來規範人民了。但誰才可以帶領國家行正義呢？答案是：哲學家，只有哲學家才知道什麼是正義，因為哲學家會思辯，不斷質疑現有狀態，來尋求真理。又回應《王制篇》第一卷：統治國家是一種技藝，哲學家是精通這項技藝的人，由哲學家來統治，他的心智不易受外在影響，國家也就能夠正確地朝正義發展。
四、心得
人是自私且貪婪的動物，所以一有機會就會行惡，就像卷二中的故事，如果能變隱形，人們就會為非作歹。所以為了避免自己受到傷害，於是人們訂定出一套規範，也就是法律，來限制個人行為。一個理想的國家，是不需要法律的，大家會發自內心安分守己，不做傷害別人的事，但這樣一個至善的國家能夠達成嗎？我今天不做壞事，是因為正義，還是我無法承擔被抓到的法律後果？再者，用教育來陶冶人性，人們學習由掌權者所挑選的教材，那不是陶冶，是洗腦，從小被灌輸國家給你的資訊，長大後成為國家所期望的樣子，若這個掌權者非善類，小至該國人民，大致世界，會變得如何？所以柏拉圖才認為應該由哲學家掌權，因為哲學家只在乎是非對錯，哲學家是最能拋開一切私慾的人，那麼一個國家要達到至善，關鍵就在於哲學家能否掌權。
不過這裡我想問一個問題，我們不斷思辯，不斷質疑現有的制度，對於國家社會的穩定是否造成威脅？一個國家若社會動盪不安，又怎麼可能好好發展？沒有良好發展，人民生活就會不好，活不下去就會抗議甚至革命，我們可能在往理想的路上就先自我滅亡了。但是不質疑，就可能出現不合時宜或不公不義的事，要怎麼拿捏兩者，實在困難。
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