摘要.
馬基維利從好的國家之軍隊的屬性、君主在軍事方面的責任、君主由哪些特點受到讚揚以及責難的原因，如是否該吝嗇或慷慨?該殘酷或仁慈?要被人愛戴或被人畏懼?以及如何守信與避免遭到藐視及憎恨還有如何與命運妥協上，給文藝復興時期由於彼此仇視的城邦國家而勢力割據嚴重因此被受周圍國家(西班牙、法國、神聖羅馬帝國)欺負的義大利提供建議。
各段.
(一)第十二章、論君主國的種類與雇傭軍
馬基維利認為國家主要的基礎是良好的法律以及良好的軍隊，尤其更建立在軍隊的優劣上。其認為君主不該聘用雇傭軍。本國軍隊的目標是為了保家衛國而雇傭軍的目標卻是為了錢與擴張，因此他們沒有忠誠度可言，且金錢並不足以讓她們犧牲性命，反而在打仗時他們會避免疲勞與危險的產生，這些只會使國家招致衰敗，後果就是被奴役與受辱。並且應創立一種新的騎兵，既能擊退騎兵又能不害怕步兵。
(二)第十四章、君主關於軍事方面的責任
君主為了保有王位與掌權必須專注在戰爭、軍事制度以及訓練上。因為武裝的人是無法心甘情願服從未武裝之人，而為武裝之人會對武裝之人猜忌因此無法和平共存。而君主在訓練上應分兩個部分，一為行動二為思考。行動使指從狩獵中鍛鍊身體，習慣刻苦生活以及了解熟悉地形；思考則是需要詳讀歷史，看看偉人是如何決斷並檢查其勝利與失敗的原因，引以為戒。
(三)第十五章、論世人特別是君主受到讚揚或者受到責難的原因
現實與理想有其差距，有時候為了實現理想反而有可能導致毀滅。身為君主要了解有時候為了保有王位與國家，是必須行必要之惡的。君主要有遠見，如果惡行會帶來國家的安全與福祉使得國家不會滅亡，那是值得作的。
(四)第十六章、論慷慨與吝嗇
對於正在爭取君主地位的情形下，慷慨是必要的。但一君主為了取得慷慨的名聲而使自己的財產損耗以及加重人民的負擔最後只會遭來惡名，等到錢財耗盡只會換來吝嗇的名聲反而遭致反效果。因此身為君主，吝嗇反而是好的惡德之一，而慷他人之慨才是君主所該實行的慷慨。
(五)第十七章、論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來的好
一個君主為了使臣民團結一致，殘酷是比仁慈來的好的。過分的仁慈只會坐視各種壞事發生而不處理。反而是以慎思明辨、人道為懷、有節制、不魯莽、不猜疑、不偏狹的殘酷才是真正的仁慈。
而是被人愛戴好還是被人畏懼好?馬基維利認為應該兩者兼具。但兩者兼具及其困難因此被人畏懼又比被人愛戴更好。因為人性使得人們在冒犯一個自己所愛戴之人是比為己所畏懼之人來的無顧忌的。而就算兩者皆達不到，也不能使人民對君主產生憎恨感。
(六)第十八章、論君主應當怎樣守信
世上有兩種鬥爭方法，一是法律(人)二是武力(野獸)。而前者常有不足因此常訴諸後者。一個君主要同時具備獅子與狐狸的特性，既能夠辨識陷阱卻又能同時具備蠻力。當守信對自己不利時，好的君主絕不能守信，只要能夠征服並保持國家，其手段是會被人民認為是光榮的。因為真正了解其手段的是少數人，而這些少數人是不敢反駁多數人的意見。
(七)第十九章、論應該避免受到藐視與憎恨
當大多數人的財產與體面未被侵犯人民就會安居樂業，所以貪婪、霸占臣民的財產與女人是君主要避免的事情。變幻無常、輕率淺薄、軟弱懦弱、優柔寡斷會使君主受到輕視，君主應該在行動中表現偉大、英勇、嚴肅莊重以及堅忍不拔。使得人民不敢指望能夠欺騙或瞞過君王。只要能夠使得臣民敬重君王，就不必擔心陰謀的發生。
(八)第二十五章、命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
命運之於人，並非是絕對支配的地位。馬基維利認為命運只是我們行動的半個主宰，另外半個是我們自己所能支配的。如同洪水來襲，只要我們修築水渠與堤防，仍然是可以與之抗衡的。假如我們什麼都不作，就真的只能接受受其所支配。因此君主在作事的方法上，應該審視自己是否有遵循時代的特性。如果仍舊堅持自己原有的作法，那命運就成功支配的你。命運之神如同一個女人，要想壓倒她，勢必得打她、衝擊她。
(九)第二十六章、奉勸將義大利從蠻族手中解放出來
馬基維利舉摩西、居魯士精神、提修思等等在最沒有秩序的時期終有人出現帶來希望的例子。敘述自己是如何的期待在當前義大利遭受國外強權掠奪蹂躪的現實下，這種時期正是期待義大利新君王統一義大利，將義大利從蠻族手中解放出來的時刻。
關鍵字:君主、義大利、軍事、特質
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