論公民獻辭：人性、哲學、公民

• 關鍵詞：自然狀態 天性

• 大意：

1. 公民之間的關係----人待人如上帝(因為在德行方面，人跟上帝同樣具有正義及和平)；國家之間的關係----人待人如豺狼(為了保護自己，不得不訴諸暴力與詭詐，就如同食肉動物一般)。
2. 智慧出眾者也會有偏執心，讓成見戰勝自己的理智，因此對君主及對人民的看法有所不同。另外，卓越的觀念和超群的智慧是不被一般人所贊同的，不是他們不理解，就是他們用自己較低的知識水準去理解。
3. 真正的智慧，不過是有關各方面事實的知識，起源於對事物的記憶，而記憶又是由事物固定而明確的名稱所激起，即關係到正確的理性，就是哲學。
4. 對人類行動模式的認知如果可以像數字關係一般確切，普通人因為權力與不公平所造成的野心與貪婪，就可以享受可靠的和平，但是這並不容易做到。
5. 為什麼哲學並沒有被彰顯？因為研究這個主題的人都沒有找到一個傳授知識的適當起點。
6. 如果轉而探討自然正義，首先會有一個相對應的問題產生：「一個人為什麼會聲稱某物歸他自己而非別人所有？」所以正義如果不是起源於自然，那麼另一個問題就會油然而生：「當一切東西屬於一切人的時候，人們卻更願意每個人擁有只屬於他自己的東西，這是為了甚麼好處？有甚麼必要？」追根究柢，原來對事物的共同佔有註定會引起戰爭和災難，因為人們會為了利用他們而產生暴力衝突，但這偏偏又是大家極力避免的事情。
7. 兩條關於人性的假設：在"人類是貪婪"的假設下，它會使人人極力要把公共財產占為己有；在"自然理性"的假設下，它使人人都把死於暴力作為自然中罪大惡極之事，並且努力予以避免。

結論：

• 本篇從人的角度出發，探討智慧對於人的影響為何，並推論出智慧即哲學的道理。另外，作者也對於在自然狀態下的人們為什麼是自利的提出質疑，並提出兩個在不同慶況下關於人性的假設。最後作者提到，每個人都是敝帚自珍的，但已試圖用最明白的說理證明立約與守信的必要，也從而證明美德與公民義務的基本原理，並期許成為塵世生活中，最出色的公民。