評論《王制篇》卷五：生養教育、無私城邦觀與哲學家國王形塑治理良好的國家？

摘要：

國家治理與城邦觀念是重要的，本章節在城邦衛士的產生多有著墨，從生養教育、優生政策、到無私共有環境的組成，都說明了蘇格拉底心中城邦的樣子，出現了城邦，便須要治理，統治者是哲學家則會是最好的、最被信服的嗎？

1.  原先承認過男人女人天性不一樣，而必須按天性從事不同工作，後來又反駁：只提到「職業天性」的不同，忽略人本身素質上的天性並無異同且國家治理也不能完全證明是專屬於男人或女人，因此能稱男人和女人應當受到相同軍事訓練。因為「共同」而生活在一起、被稱為優秀男女的人們自然而然生育下代，貫徹優生政策以確保孩子素質是良好的，之後生養的小孩也要依職業天性不同讓保母哺養，去掉血親關係甚至後天哺養關係也要去掉，為的是創造一個共有無私、大公的城邦，在人們都節制與優秀情況下即能保證「共同」持續維持著。
2. 此時統治者就不需要高明手段來治理。但牽扯到統治者的利益，也就是說如果大家都無利害關係，那我們就會像蘇格拉底比喻的按規定節食養生之人，並且只需要一個普通的醫生(統治者)即可；而一旦說到利害關係，就一定會有人得利與受害，醫生能決定怎樣的藥物意味著統治者在治理方面有很大的裁量餘地。又因為「大同」想法即是善的表現，國家治理良好等同於人民快樂等同於「大同」等同於善的表現，所以為了實現至善的真理，共用一切是好的選擇。 
3. 一個國家想要治理良好，哲學家這種能將政治權力和哲學理智結合的思維就可以使國家得到良善發展，但如申辯篇中提到，蘇格拉底察覺雅典人們不願接受自身智慧不足備、視自己為有意破壞普世價值的異端……因此主張哲學教育的重要，教育使人懂得哲學思考，會去欣賞比自己好的人，願意讓他們領導與統治、認同對真理情有獨鍾的哲學家統治者並同意居住在這個環境裡，再接受他們的安排生養教育，如此循環。 

關鍵詞：教育、共同、國家治理、哲學