《王制篇》卷六：哲学家國王是合理的

摘要：

• 正義國家的建立者必須是具有關於國家善的知識的人,這些人是哲學家。哲學家天賦卓越、醉心於追求真理,並且經過長期的艱苦學習,所以只有他們才掌握善的知識。只有哲學家成為統治者,正義的國家才能建立起來。因此,柏拉圖指出除非哲學家成為國王或者國王成為哲學家,使政治權力與智慧相結合,否則理想國就無法建立。

1.  哲學家為什麼能夠成為城邦的守護者？柏拉圖認為哲學家具有良好的記性、敏銳的理解、豁達的態度、溫文爾雅、愛好和親近真理、正義、勇敢和節制等品質。哲學家兼備經驗和美德，相對於視力敏銳心靈盲目的人更懂得思考。
2. 為什麼哲學家都是對城邦無用的人？  柏拉圖把哲學家比喻成一個船長，他耳朵有點龍，眼睛不怎麼好使，航海技術也不太高明，當水手們篡奪了船長之位就不再叫他船長而叫他廢物。哲學家的無用，責任不在哲學家本身而在於國家的統治不用哲學。
3. 為什麼大多數人的哲學天性被敗壞，只有少數人能成為真正的哲學家？   優良的天賦如同優良的種子，只有在合適的環境中才能結出美麗的果實，如果環境敗壞，那麼越優良的種子所結出的果實越惡劣。有哲學天賦的人被敗壞背離了哲學，不配研究哲學的人趁虛而入玷污了哲學，所以真正的哲學家微乎其微了。
4. 四、哲學主宰城邦的理想圖景是什麼？    柏拉圖認為現有政治制度與哲學本性不合，他認為只有極少數未腐敗的哲學家被推上統治地位或者君主本人對哲學產生熱愛時國家才能得到完善。他將哲學家治國比作藝術家畫畫，首先要擦淨畫板，然後選擇要畫的對象，最後畫出它的形象。哲學家完全根據哲學來塑造和治理城邦，將哲學中的善、美和正義在城邦中實現，終止邪惡。
5. 從對哲學王的教育引出對善的研究   哲學教育的最高階段是“善”   太陽喻突出論證善的地位，人都有視覺能力，能夠看到外界一切事物，但是人的視覺能力只有在光的照射下才能發揮其作用，用善比作太陽，善在理性世界中的地位如同太陽的光在感性世界中的地位。善遠遠高於真理和知識，它普照整個理性世界，使其各種理念變得清晰明確，易被認知。線段喻是太陽喻的延伸，解釋了太陽喻中的可知世界和可見世界為理性世界和感性世界。線段喻將人對世界的認知狀態分為四個層次：理性、理智、信念、借助圖形來思考和猜測。

關鍵字：哲學家   城邦    善