典籍：柏拉圖《王制篇》、盧梭《論人類不平等起源與基礎》
關鍵字：國家的本質、強者的利益、弱者的利益
一、前言
- 蘇格拉底說：正義就是弱者的利益，但在盧梭《論人類不平等起源與基礎》中，國家的建立是有錢人為了維護其自身利益而設立的制度，顯然，盧梭與蘇格拉底的論點相悖。但這個問題很值得思考，若國家是為了保護強者的利益，那我們就可以不用社會福利甚至奴役他人；反之，國家若是為了保護弱者的利益，則是否可以要求強者把多餘的財產分給弱者？
二、文獻回顧
- 柏拉圖《王制篇》第一卷中，蘇格拉底反駁沙拉敘馬霍斯所主張之「正義乃強者利益」的論述，其中，他以醫術是為了身體健康、病人的利益而存在為例，說明了技藝即是為了受技藝幫助的人，蘇格拉底認為統治也是一種技藝，是為被統治者而存在，此即說明了其所嚮往的正義國家應是為弱者的利益。
- 盧梭在其《論人類不平等起源與基礎》第二部分中，從人類由自由狀態向社會狀態的轉變過程的論述，揭示了導致人類不平等的產生。隨著社會的進步，剩餘勞動品的出現使得人們出現佔有財產的慾望，接著產生私有制觀念，人類從這個時候開始變得不平等。有錢人為了安全的享有自己的財產，不被窮人掠奪，便建立了一套計畫：雇傭自己的敵人為自己服務，因此富人說服窮人訂立一份契約：窮人讓渡部分權利給富人，由富人擔任最高支配，並保障窮人的安全。於是一個不平等的社會就建立起來：國家是有錢人為了合理化人類不平等而提出的一套制度，由於財產私有觀念灌輸於人們的社會生活，因而產生不平等的貧富差距，亦即，國家是強者所想出來的一套避免弱者搶奪自己財產的制度。
三、討論
(一)國家本質及運作二元
- 從柏拉圖《王制篇》第一卷中，可以知道治理本身是為了弱者的利益，但國家的運作必須讓治理得以被執行，顯然，「行使」治理這件事卻是強者的利益，例：醫生「施行」醫術，並不是為了病人，而是為了自己。同理，強者透過行使治理而獲利，不論是金錢、地位、榮譽等利益，為了保持自己的治理權，就必須制定對弱者有利的制度，讓弱者欣然接受強者的治理。
- 那麼「治理」的起源是什麼？柏拉圖《王制篇》第二卷中，從討論行正義或不正義，便可以看出柏拉圖認為人類在自然中的樣貌。首先，蘇格拉底用以大觀小的來探討正義，認為先討論國家起源，便可以知曉正義起源。國家的起源基於人們的需求，隨著人們的需求越來越大，而一個人對一項技藝專精最好，再互相交換滿足彼此需求。所以若國家的需求越來越大，越來越繁榮，就需要更多人，更多資源。根據上述，我們可以知道國家的起源來自人們的需求，需求是指人們對他人技藝的需求，既然技藝是一種善(357d)，那麼我們可以推論出國家的起源是人民基於對善的需求，而正義又是最好的善，一個國家要成為最好，就必須追求正義，當大家都行正義時，人們就不用擔心被欺壓，或是受到他人的傷害。故由上述我們可以知道，人類最終目的是為了建立一個和平的世界，那麼就必須靠治理來達成此一目標。
- 所以，弱者透過治理保障自己的權利，的確是為了弱者的利益並無疑義，然而，治理的行使權卻是強者的利益，強者之所以順著弱者的意，只是為了維護自己的利益，再者，強者只需要表面的正義即可，亦即讓弱者感受到自己有被保障就好，至於實質上是否真的被保護就不重要了。
(二)自然狀態
- 盧梭認為貧富的分化是社會發展的必然，國家成為有錢人保護自己財產的手段，然而，國家是被有錢人而建這件事不代表貧富差距就是正確，因為從盧梭的自然狀態可知，他認為人在自然狀態中只在乎自己的生存與否，並不會產生奴役他人的行為，故沒有人天生就該被奴隸，人在自然狀態下是沒有階級之分，每個人天生都是平等的。依據上述，國家基於人生而平等的基礎，應致力於縮短貧富差距，富人仍然可以保有私產，但不可以因為自己累積財產的行為去阻礙他人擁有財產的權利，且應建立一個讓每個人都得以公平追求財產的環境。
四、結論
- 根據上述，國家的本質應是為了弱者的利益，不論從柏拉圖《王制篇》或盧梭《論人類不平等起源與基礎》，只是從人類社會的演變，導致治理者為強者，而執行治理所產生的利益也歸於強者，否則強者就不會執行治理這件事，但儘管如此，仍然不會改變國家的本質是為弱者的利益這個事實。因此，國家政策的制定，應以弱者的利益出發，治理者不能做出對弱者不利益的事，且必須致力於縮短貧富差距，創造一個公平的環境，讓弱者享有追求財富的權利，如此強者才能安全的享受財富，不必擔心被弱者掠奪，也才能保有統治地位，但這裡存在一個風險，同柏拉圖《王制篇》第二卷中所提：人只有一有可能就會行不正義，而最厲害的不正義就是表面看起來正義，治理者也可能玩一樣的把戲來蒙蔽被治理者，致人於不公不義中，被欺騙壓榨而不自知。
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